Архив Листков:
- Листок № ⇑
- Листок №31
- Листок №30
- Листок №29
- Листок №28
- Листок №27
- Листок №26
- Листок №25
- Листок №24
- Листок №23
- Листок №22
- Листок №21
- Листок №20
- Листок №19
- Листок №18
- Листок №17
- Листок №16
- Листок №15
- Листок №14
- Листок №13
- Листок №12
- Листок №11
- Листок №10
- Листок №9
- Листок №8
- Листок №7
- Листок №6
- Листок №5
- Листок №4
- Листок №3
- Листок №2
- Листок №1
Поминовение усопших
Св. Православная Церковь в мудром попечении о душевном спасении своих верных чад предназначила особые дни в году, в которые возносится за усопших церковная молитва, способствующая облегчению их загробной участи.
Таких дней восемь в году:
- суббота седмицы Мясопустной;
- суббота 2-й седмицы Великого поста;
- суббота 3-й седмицы Великого поста;
- суббота 4-й седмицы Великого поста;
- вторник 2-й седмицы по Пасхе;
- суббота 7-й седмицы по Пасхе;
- 29 августа, в день Усекновения главы св. Иоанна Предтечи;
- суббота перед 26 октября, днем памяти св. Дмитрия Солунского.
В субботу седмицы Мясопустной Церковь особенно молится о тех умерших, которые были похищены внезапной смертью на чужой стороне, в море, непроходимых горах, на утесах, в пропастях, от мора и голода, на войне, в пожарах, от стужи, также о бедных и немощных, и вообще о всех тех, которые не получили почему-либо христианского отпевания и погребения. Св. отцы (говорится в синаксаре субботы мясопустной) установили совершать ныне общее поминовение, показывая этим, что предстательство и молитвы Церкви об умерших приносят душам великую пользу. Поэтому заупокойное богослужение Мясопустной субботы не только содержит в себе погребальное песнопение над теми усопшими, которые по разным причинам не получили христианского погребения, но и является молитвенным ходатайством перед Господом о всех вообще от Адама до сего дня, скончавшихся в вере и благочестии.
Причина же поминовения вообще всех усопших, а особенно умерших внезапно, т.е. не успевших перед смертью покаяться, заключается в том, что на следующий день вспоминается второе пришествие Христово: это воспоминание, по мысли Церкви, выраженной в песнопениях, есть как бы действительное наступление Страшного Суда Христова. Отсюда благовременно и прилично поминовение о душах, исшедших из этой жизни, для умилостивления имеющего прийти нелицеприятного Судии.
В субботы 2-й, 3-й, 4-й седмиц Великого поста Церковь молится всем святым, прося их о ходатайстве перед Богом за христиан во время поста, и молится о всех усопших христианах. Все время Великого поста есть время преимущественных подвигов покаяния и добрых дел. Мы особенно должны быть в любви и мире со всеми, чтобы обнаружить достойные плоды покаяния. Поэтому Церковь и побуждает нас в эти дни к прилежнейшему молитвенному предстательству об оставлении прегрешений усопших и о вечном упокоении последних со святыми.
Как проводит душа первые сорок дней по исходе из тела
"И как человекам положено однажды умереть, а потом Суд..." (Евр.9:27)
Эти слова св. апостола Павла ясно и определенно выражают учение Церкви о частном Суде Божием, наступающем для каждого человека немедленно по исходе души из тела. С чем нас застанет смерть, с тем мы и предстанем на Суд Божий: после смерти нет покаяния!
"Настоящее время есть время покаяния и отпущения грехов, а в будущем веке праведный Суд воздаяния" [1]
"Бог ограничил время деятельной жизни здешним пребыванием, а тамошней жизни предоставил исследование сделанного"[2]
"Пока мы находимся в настоящей жизни, для нас еще возможно избежать наказания через исправление себя. А когда отойдем в жизнь другую, напрасно уж будем оплакивать свои грехи"[3], - потому уж не можем более сами посредством исповеди изгладить грехов своих, и будут нас истязать за них на мытарствах "духи злобы поднебесные" (Еф.6:12)
Под видом мытарств Православная Церковь дает "образное представление частного Суда Божия, основанное преимущественно на Священном Предании и согласованное со Святым Писанием"[4]. После частного суда наступает для праведников и для грешников мздовоздаяние до дня Страшного Суда. Это мздовоздаяние - не окончательное. Мздовоздаяние праведникам состоит в прославлении их на небе, в Церкви торжествующей, и на земле в Церкви воинствующей. Мздовоздаяние грешникам состоит в их наказании в аду, месте печали и скорби.
Впрочем, Православная Церковь исповедует, что для грешников, умерших с покаянием, есть возможность получать облегчение и даже освобождение от адских мук по молитвам Церкви, силой Бескровной Жертвы. Лишь умершие в смертных грехах, в нераскаянности и вне общения с Церковью не удостаиваются ее молитв, по заповеди апостольской: "Если кто видит брата своего, согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился" (1Ин.5:16).
Поминовение усопших, как предание апостольское, существует в Церкви с самого начала, о чем свидетельствует состав всех литургий, употребляющихся доныне в Православной Церкви. Обычай творить поминовение об усопших преимущественно в третий, девятый и сороковой день после их смерти существует в Церкви издревле. Объяснение ему находим в слове св. Макария Александрийского "Об исходе души", где сказано, что в продолжение сорока дней душа умершего странствует по мытарствам, и поминовение ее в третий, девятый и сороковой день соответствует возношениям ее ангелами в эти дни на поклонение Богу, Который в сороковой день определяет ей известную участь до последнего суда.
Все мы грешны, все мы подвержены болезням и смерти, и все в свое время предстанем на Божий Суд. Поэтому нам полезно знать, что нас ожидает по смерти, чего мы должны остерегаться, чтобы не подпасть осуждению на муки, и почему для нас, наших близких и всех православных христиан, в вере и уповании скончавшихся, важны и необходимы молитвы Церкви за усопших.
1 Св. Василия Великого. Нравств. прав. 1, гл. 2; Твор., ч. VII, с. 359
2 Св. Григория Богослова. Слово 15; Твор., ч. II, с. 54
3 Св. Иоанна Златоуста беседа на Пс. 9
4 М. Макария, Прав. догмат., Богосл., т. V. СПб., 1853, 258, с 77.